Gloria Icela Carrillo Vallejos – Chili
Antrhopologue
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Nicolas Philippe – Francia
Commerce et gestion internationale
La ONG Manco Capaj s'est crée en mars 2007.
- Récupérer et mettre en valeur avec la participation active des acteurs eux-mêmes l'histoire et l'identité de différentes communautés locales.
-Former des membres actifs et impliqués dans la conservation, valorisation et développement de leur communauté locale.
- Promouvoir et fortifier le dialogue intergénérationel.
1. Récupération d'histoire locale:
Cela consiste pour des enfants, des jeunes et des adultes à connaître et récupérer une partie de leur mémoire historique. En effet, aujourd'hui, il est nécessaire que cette histoire locale soit connue par ces personnes qui habitent et font partie de ce territoire déterminé. Cette récupération sert à la valorisation de leur communauté et de leur environnement face à d'autres réalités socioculturelles différentes. C'est pour cela que nous croyons qu'en s'identifiant à leur culture locale et en se sentant partie intégrante de cette culture, les personnes de cette communauté locale présentent une attitude de respect et de valorisation à l'égard de leur patrimoine culturel et de leur patrimoine naturel. Le patrimoine culturel est constitué entre autres choses de documents écrits et/ou oraux (chants, poésie, discours, mythes, légendes, etc.), photographies, objets d'artisanat, entre autre. Le patrimoine naturel est représenté par la flore, la faune présente dans leur environnement local, écosystèmes significatifs.
2. méthodologie d'apprentissage
Nous utilisons une méthodologie activo-participative où les participants aux ateliers remplissent un rôle principal. En effet, ce sont eux qui sont eux qui réalisent chaque étape du travail de récupération historique. De plus, ce sont eux-même qui enquêtent, regroupent les différentes informations, et qui systématisent de plusieurs manières cette histoire locale.
Nous croyons qu'il est important que les personnes de la communauté locale remplissent ce rôle actif dans le processus d'investigation historique. En effet, ce sont elles qui doivent récupérer leur histoire pour leur permettre d'avoir une approche plus profonde et plus familiale de leur propre identité.
La systématisation du matériel regroupé s'effectue de manière artistique, comme la création d'un livre, d'un journal, au travers de peintures, mosaïques, théâtre, danse, photographie, documentaire, et site web entre autres.
Rencontres d'échange d'expérience entre des personnes de différentes localités:
Comme une manière d'évaluer les processus d'avancement des ateliers, en plus des apprentissages, nous organisons des rencontres entre des personnes de différentes localités, où elles peuvent échanger les différents moments vécus durant le travail réalisé. Les motifs et les buts de la récupération de l'histoire sont les clefs de cette étape. En effet cela permet aux personnes de réfléchir à leur travail et à l'importance de celui-ci peut avoir pour elles comme pour les autres.
En plus, ces rencontres permettent aux gens d'avoir un regard plus tolérant face à l'autre qui est différent et qui à la fois possède une histoire qui le fait différent, et donc unique.
3. Travail bénévole
Le travail se réalise de manière bénévole, sans fins lucratives. Cela permet de rendre un travail engagé et de qualité puisque l'intentionnalité ne se base pas sur un intérêt économique. En plus cela permet d'accéder à des communautés qui se trouvent "éloignées" et "oubliées" par la société moderne. Souvent, en raison des distances géographiques et du développement économique, celles-ci n'ont pas accès aux activités éducatives et culturelles comme dans les grandes villes où la "consommation culturelle" des habitants est plus développée.
4. Artisanat
L'artisanat permet que les techniques qui se perdent avec l'industrialisation –production en série- puissent demeurer. Chaque produit artisanal est unique et ici intervient l'importance que chaque personne participe à son élaboration puisque cela donne un sens plus profond à ce qu'elle réalise. Aussi l'étude et l'utilisation de ces techniques artisanales permettent le développement local des communautés, comme par exemple le fait que les personnes réalisent leurs propres livres reliés sans devoir les acheter.
Les produits sont élaborés de manière artisanale pour que ce soit les participants aux ateliers qui puissent réaliser eux-mêmes le produit de la systématisation des documents regroupés lors de l'investigation historique que ce soit un documentaire, un livre ou des photographies entre autre.
Nous travaillons grâce à la collaboration avec des réseaux sociaux, le travail bénévole et la réutilisation de matériels recyclés ou donnés qui se trouve sans usage, que nous réutilisons pour nos différents projets.
En plus, nous nous autofinançons au travers de la vente de produits artisanaux et par la candidature à la réalisation de projets éducatifs et culturels à fonds "concoursables".
Pachacutej, dios de todas las cosas y Hacedor Supremo, dispuso en cierta ocasión que el Sol y la Luna, siempre tan distantes el uno del otro, tuvieran contacto, siquiera por unos momentos, y se conocieran para entablar amistad. Y tal como lo dispuso sucedió. El Sol y la Luna se acercaron, y los hombres, entonces, ajenos a los designios del Supremo Hacedor, comprobaron únicamente que una enorme mancha oscura aparecía sobre la superficie del astro rey. Esta sombra, que aterrorizó a todos los humanos, persistió mientras la Luna y el Sol estuvieron juntos para conocerse y amarse. Antes de separarse, nacieron de sus amores dos hijos: un varón, fuerte y dorado de piel, y una delicada y pálida doncella de misteriosa bellaza. Ambos predestinados a cumplir en el mundo una difícil misión, se establecieron en el lago Sagrado, de donde recibieron del Sol las órdenes de dominar el mundo y convertir a los hombres en siervos del rey de los astros.
Los dos hermanos, obedientes a la consigna recibida, marcharon por el mundo y se encontraron con la presencia de unos hombres cubiertos con pieles de animales salvajes, hambrientos y luchadores, como las mismas fieras. Comprendieron entonces que su misión consistiría en redimirlos de aquella esclavitud de la naturaleza indomable, y decidieron enseñarles el contenido de una nueva vida.
El hijo del Sol subió a lo alto de la colina Huanacauti, y desde la misma cima habló a todos los hombres que le escuchaban en las laderas. Les hizo saber que él era hijo del gran astro que daba la vida al mundo y que venía enviado por su padre para enseñarles a trabajar y a formar una sociedad en la que llegarían a gozar de una vida mil veces mejor.
Mientras esto hablaba a los hombres el hijo del Sol, su hermana se dirigía a las mujeres en el mismo sentido, dándose a conocer como enviada e hija de la Luna. Las reunió en el llano y les prometió enseñarles a vivir una existencia mejor por medio del amor, la bondad y la prudencia.
Los hombres y las mujeres, desde aquel día, empezaron a cambiar su vida y agradecieron el favor que los hijos del Sol les habían hecho redimiéndolos. A él le llamaron "Inca"; es decir, emperador, príncipe, suprema jerarquía. Y a ella, Mamauchic, o lo que es igual, "madre nuestra". Pero conforme pasaban los días y crecía el agradecimiento de los hombres hacia el enviado del Sol, se sentían más inclinados a adorarle y a demostrarle el amor que le profesaban con un sin fin de adjetivos que fueron poco a poco añadiendo a su nombre. Le llamaron Manco-Capaj, que quiere decir "rico en justicia y en bondad", y también Zapallan-Inca, que significa "señor de los señores".
Desde el río Pancarpata al Apurimac, los hombres iban construyendo el Imperio Inca bajo las indicaciones de Manco-Capaj. Las cabañas de barro y paja poblaron poco a poco todo el Tahuantin, que desde entonces empezó a llamarse Hanan y Hurin Cuzco. Los campos eran trabajados de tal forma, que todos podían comer hasta saciarse. Eran los hombres los encargados de la labranza y los que proporcionaban, por lo tanto, la comida, mientras las mujeres, que habían aprendido a hilar, tejían los vestidos.
En poco tiempo, la vida de los Incas quedó perfectamente organizada, convirtiéndose socialmente en un pueblo admirable: tenían sus hogares seguros, comían en abundancia y se abrigaban del frío en invierno, sin necesidad de luchar con las fieras.
El Sol, entonces, comprendió que su hijo había cumplido ya su misión en el mundo, y quiso arrebatarlo de allí. Manco-Capaj, como un ser humano cualquiera, cayó enfermo y entró en agonía rápidamente. Previendo su muerte, todos los habitantes del Cuzco, entristecidos, fueron desfilando ante su lecho para despedirse de él. Los sacerdotes y los soldados no podían contener el llanto. Y Manco-Capaj, viendo la tristeza de todos, trataba de consolarles y hasta su último momento estuvo aconsejando que se mantuvieran, como hasta aquel momento, fieles cumplidores de sus deberes; que, para mantener entre todos, la paz y la armonía, se comportaran bien entre sí y trabajasen. Que no robaran nunca y que no mintieran, porque cualquier cosa mala que hicieran tendría para ellos consecuencias fatídicas.
Así murió Manco-Capaj, a quien su padre, el Sol, reclamaba para sí. Pero aseguran los habitantes de Cuzco que nunca desde entonces se olvidaron de él y que cumplieron fielmente sus consejos.
" Vivre ses rêves et ne pas rêver sa vie... "
(Anonyme)
